Wat houdt een silsilah in? 

 

Op het pad van de ruhani beleving waren er enkele groot geleerden zoals;

Sheikh Syed Abdul Qadir Al Jilani 

Sheikh Gwaadja Muinuddin Chisti

Sheikh Gwaadja Bahauddin Naqshbandi

Sheikh Shahabuddin Soharwardi

 

Deze geleerden hadden specifieke leerscholen om de ruhani (innerlijke reis) naar Allah te doceren. Echter werd dit gedaan door verschillende vormen van zikr (meditatie) uit te leggen en door in dienst te staan voor de schepping van Allah. Hedendaags hebben wij verschillende boeken van de deze geleerden die we kunnen bestuderen en ons ziel kunnen verrijken. Het belang van een silsila is namelijk dat deze leringen terugkeren als een ketting (silsilah) naar de geliefde Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem. 

 

Ook was de grote leraar Sultan Syed Magdoem Ashraf Jahangir Simnani een groot leermeester. Hij was geboren en een koning in Simnan. Tijdens zijn koningschap werd hij jarenlang gedoceerd door Seydna Gidr alaihis Salaam. Tot het moment dat hij met de toestemming van zijn geliefde moeder zijn koninkrijk verliet en lopend vertrok naar India om zijn spirituele leermeester Sheikh Alaaoel Haq Pandavi te ontmoeten. Hij verliet zijn aardse koninkrijk voor de manavi/ruhani/spirituele reis. In zijn leven reisde hij drie keer de wereld rond en schreef als geschenk voor de mensen boeken in hun taal. Ook reisde hij af naar Mevlana Jalaloeddin Rumi en mediteerde veertig dagen (gulwah) in Konya. 

Hedendaags is zijn leer terug te vinden in de boeken die hij heeft geschreven en zijn opvolgers (silsilah) zoals Sheikh Syed Mohammed Ashraf Ashrafi Al Jilani. 

De Ashrafi silsilah is een samenkomst van de Chisti en Qadri silsilah. 

Ook loopt deze silsilah helemaal terug naar onze geliefde Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem. 

Het is een zegen wanneer men verbonden is met een silsilah. Naast het doel om op het aardse leven je innerlijk reis voort te zetten zullen wij met deze awliyaa in de aagirah (hiernamaals) zijn. 

 

Moge Allah onze harten doen verbinden met de vrome dienaren van Allah in ons aardse leven en in het hiernamaals. 

 

'De mens zal met degene zijn van wie zij hielden' (Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem)

 

Wanneer een persoon mureed wordt (de intentie neemt om een sheikh te volgen om de nabijheid van Allah te verkrijgen) dan wordt deze persoon door alle awliyaa van deze silsilah geaccepteerd. Dit houdt in dat men de awliyaa als spirituele ouders krijgt tot aan de Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem. Zo zijn ook alle azkaar/dua's en smeekbeden vanaf de Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem meegegeven tot aan de huidige Sheikh. Een Sheikhe Kaamiel zorgt ervoor met de wil van Allah dat het hart in connectie blijft met Allah en de Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem. 

 

'Weet! Alleen met de zikr van Allah krijgen de harten rust' (Quran)

 

In de Islam kennen we de benamingen zoals Azkaar (verschillende smeekbeden vanuit Quran en Sunnah). Daarnaast is de zikr van Allah een aparte dimensie en wordt ook wel sair en soeloek genoemd. Dit houdt de innerlijke reis naar Allah in. In de grote silsilah zoals Qadri, Chisti, Soharwardi wordt dit voornamelijk met luide zikr gedaan. De Naqshbandi silsilah in essentie en de leer van Shah Bahauddin Naqshband qoeddiesa sierroehoe gaat voornamelijk om stille zikr. Ook wel zikr gafie genoemd. 

 

Dit sluit niet uit dat er ook stille zikr in de overige silsilah wordt meegegeven. Dit is afhankelijk van de mureed en Sheikh. Naast dat sommige moskeeën op de donderdagen gezamenlijke zikr doen, is het pad van een mureed individueel. 

 

De sair en soeloek gaat om de realiteiten van de kaliema te ervaren in het hart. De zikr is in de volgende delen te bewandelen; Laa ielaaha iellalaah, Iellallaah, Allaahoe en Hoe. Dit is een proces van jaren waarbij de mureed zijn Sheikh volgt in de aanwijzingen van het doen van specifieke zikrmethodes en waarbij het uiteindelijke doel is om de ruh vrij te maken van alle kaders die erom heen zijn gebouwd.

De Geliefde Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem gaf de zikr van Laa ielaaha Iellallaah zelf aan de Galiefa Hazrat Ali. Deze onderwees hij ook aan hem en is met de meeste silsilahs meegekomen tot aan de hedendaagse leringen. Het doen van zikr heeft dus een behoorlijke geschiedenis en is terug te vinden in de boeken van de Awliyaa. 

Het verschil tussen zikr en awraad.

Awraad zijn verzen, dua's of smeekbeden die in aantallen op specifieke momenten worden gelezen. Onder het Kopje smeekbeden verzamel ik de awraad van de silsila Ashrafiya die een elk kan reciteren. In shaa Allah zal men de voordelen in de dunya en aagirah hiervan verkrijgen.

 

Hedendaags is het van belang om te kijken naar de spirituele ketting die terug loopt naar de Geliefde Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem. Dit is tevens een voorwaarde voor iemand die beweert een schakel te zijn naar de Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem. Wij hebben de gunst van Allah dat wij een richtlijn vanuit de silsilah Ashrafiyya hebben gehad middels onze leermeester Sheikh Syed Mohammed Ashraf Al Ashrafi Al Jilani. 

Een sheikh ittisaal is een persoon die de barakah van de silsilah heeft verkregen en deze kan verder geven. Een sheikh iesaal is een sheikh die de mureed volledig kan begeleiden naar de verschillende gradaties in tasawwuf. Een sheikhe iesaal wordt ook wel een sheikhe kaamiel genoemd. 

Hedendaags zien we vaak dat mureeds hun eigen sheikh zien als de grootste sheikh. Vanuit het oogpunt van adab uit tasawwuf is dit correct. Zo schrijven vele awliyaa dat de mureed zijn sheikh als de Ghaus (hoogste gradatie in tasawwuf) moet zien, om zo volledig de faiz (spirituele voorziening) te kunnen benutten van hem en de silsilah. 

Sheikhul Azam Syed Izhar Ashraf Al Jilani legde uit dat een persoon basierat (innerlijke zicht) moet hebben om de ander te kunnen herkennen. Als we dit punt goed begrijpen dan zou men moeten voorkomen om onderscheid en verschillen te maken, maar meer op zich zelf als mureed te letten en de ruhani sulook voort te zetten. Dit zou tevens ook vele broeders van tasawwuf meer met elkaar verbinden. 

De Sheikh is in deze spirituele reis niet het doel, maar een gegeven weg die naar het doel leidt; namelijk de Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem. Wanneer men de nabijheid van de Meester de werelden Mohammed alaihis Salaatu was Salaam heeft bereikt bevindt men zich in Kamiel Ieman en zal de Tajallie (het licht) van Allah manifesteren in de mureed. 

Dit wordt ook wel baqaa genoemd. Het samenkomen van de dienaar in het hof van Allah. Deze gradatie van de awliyaa wordt benoemd door de Profeet Mohammed alaihis Salaatu was Salaam in de Hadith overleveringen. 

Tijdens deze reis zal de nafs/ook wel ruh genoemd meerdere fases beleven zoals beschreven staat in de Qur'aan. Lees hiervoor mijn boek over de gradaties en fases van de Ruh. 

Sultan Syed Magdoem Ashraf Jahangir was gezegend om door Allah bekroond te worden als Gausul Aalam. De Gaus der werelden. In zijn leven ontmoette hij 313 awliyaa waarvan hij de schatten van ruhaniyat kreeg. Nadat hij zelf door Gidr werf gedoceerd ontmoette hij ook de meesters van de silsilah; Qadriya, Naqshbandiya, Soharwardiya, Kubrawiya, Shattaariya, Djalaaliya en nog velen anderen. Zijn opvolger Syed Abdurrazaaq Nurul Ain was een afstammeling van Sheikh Abdul Qadir Jilani. Er zijn vele vertellingen over hun tijd samen. Een van de uitspraken van Magdoem Ashraf is geweest dat er in de nakomelingen van Syed AbdurRazzaaq in elke generatie een wali van Allah zal zijn. Deze saadaat (afstammelingen) worden ook wel de saadate NurBaghs genoemd wat terug verwijst naar de grootvader van Magdoem Ashraf, namelijk Sheikh Ahmad Yasawi. 

In het gezegende dorp zijn alle awliyaa begraven vanaf Sultan Syed Magdoem Ashraf Jahangir tot aan de laatste troonopvolger die heen ging; Sheikhe Azam Syed Izhar Ashraf Al Ashrafi Jilani.